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万教同根

　これからは万教同根でいく。
（『新月の光』「万教同根」　日本タニハ文化研究所）

戦後、大本が愛善苑の名で活動を開始するにあたって、王仁三郎はこのように指示しました。

事実、愛善苑設立趣意書（昭和21年2月7日）にも「いずれの宗教も時代と民族に応じ発生発展したるものであって、形式は異なれ万教は同根であり真理は一である」という文言が見えます。

ただし、すべての宗教が同じという意味ではありません。元をたどれば一つの同じ神の意志から発しているということです。

王仁三郎揮毫「瑞」

祖先が同じでも子、孫、曾孫等、代が変われば全く似ないものができるのと同じように、宗教も様々な要因によって色々と枝分かれし、その教えにもおのずと深浅広狭があります。

ましてや反社会的な宗教は同根とはいえません。万教とは「愛善の教えを説く全ての宗教」という意味ではないでしょうか。

厳密に言いますと、王仁三郎は「諸教同根」を説いています。（『霊界物語』第6巻23章「諸教同根」。なお、大正11年の初版本では「神儒仏耶の同根」と書かれてありました。）神道、儒教、仏教、耶蘇(キリスト)教から派生した、あるいはそうした教えをベースにした宗教が非常に多いことから、王仁三郎は「万教(諸教)同根」という言葉を使用したのかもしれません。
キリストも釈迦も孔子も哲人も弥勒出世の先達なりけり
（『東の光』 言華（一二））
以下は、『新月の光』からの引用です。

○万教同根　出口王仁三郎聖師　揮毫

大本者曰六合弥勒

　　大弥勒尊像　富士の絵
神道者曰惟神

　　天照皇大神　伊勢の絵
仏道者曰皈一　（分かれている物が一つに帰着すること）

　　釈迦尊像
儒道者曰精一（もっぱら。専一。心が細やかで一すじなこと。清粋純一）

　　孔子尊像
老道者曰得一（絶対の道を得ること）

　　老子尊像
耶道者曰抱一（一をいだき守る。道をたもち守る）

　　耶蘇尊像
回道者曰守一（心を専らにする。一事に専心する）

　　マホメット尊像

　天恩無極　王仁
（昭和十年以前）

　註 =（　）内は編者が諸橋漢和大辞典から引用





王仁三郎制作の耀碗「桃源」